[祖]01.罪恶为何得到允许？（解读）（音频）下载
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各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。
本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划——这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第1章：罪恶为何得到允许？
【主题思想】
本章围绕着“罪恶为何得到允许”这个主题，主要讲述了上帝为何允许罪恶的出现？上帝又为何允许罪恶的发展？同时本章也使我们了解了罪恶起源的真相，以及罪恶的性质究竟是什么。
可能会有人问，上帝既然从起初就看明末后，上帝既然知道罪恶会出现，那么上帝为什么不提前制止呢？要知道上帝就是爱，上帝的本性和他掌管宇宙的法则本身就是上帝爱的显示，上帝创造之工的一切作为都是上帝爱的说明。同样，上帝并没有创造罪恶；在罪恶产生的问题上，上帝也没有进行任何的介入。但是，上帝预见到了罪恶的出现和发展，所以上帝也只是允许了罪恶的出现和发展，而这也是出于上帝爱的旨意，因为当全宇宙经历过这一次叛逆的历史之后，就会永保安宁，全宇宙就永不会再发生叛逆的事。
首先，根据本章所记载的路锡甫在天上反叛的过程，我们来思考一下究竟什么是罪？罪的性质究竟是什么？罪恶起源于一颗悖逆的心，什么是悖逆呢？就是与上帝开始变得不和谐了，不愿意再顺从上帝的旨意和安排了，不乐意满足上帝的要求了，对上帝产生了不平不满的心。
本来上帝就是爱，上帝的旨意就是爱，上帝在全宇宙中的作为就是爱。宇宙的众生只有高举上帝的旨意，以上帝的旨意和荣耀为至上的时候，才能获得真正的幸福和喜乐。所以宇宙众生必须选择与上帝和谐，同时上帝希望他所造的生灵也能够出自于自愿的心意来选择爱他，就是选择完全顺从上帝的旨意和要求，以上帝的荣耀为至上，然后他们自身的利益就能得到保障，他们从上帝而来的才干才能得到发挥和使用。但是，路锡甫在内心深处却开始关注自己，开始以自身的荣耀为至上，开始变得以自我为中心，于是他就因自身的荣耀而生出了骄傲。
但是，当他看到上帝赐给基督的尊荣和地位超过他的时候，他就开始对基督产生了嫉妒之心。也就是说，当上帝不以路锡甫为中心的时候，当路锡甫自身的利益得不到满足的时候，他就开始埋怨上帝，并嫉妒基督。这就说明他贪求基督的尊荣和地位，于是他的野心开始在作怪。所以，当我们沉醉于自身的优点之时，就会产生骄傲；当我们关注别人的荣耀之时，就会产生嫉妒；当我们渴求别人的尊荣之时，就会充满野心，这些都是我们有罪本性的基本特征。而骄傲、嫉妒、贪欲和野心归根结底都是为了获得自己的利益，所以自私之心是最根本的恶根，产生了种种罪恶的形式。进一步来说，指导内心自私的更深层次的根源是什么呢？就是悖逆的心；但是反过来说，我们放纵自己内心的自私、骄傲、嫉妒、贪心等罪根，就会进一步加强悖逆的精神和情绪。
“但不久他又因自己的荣耀而满心骄傲。贪图高位的欲望死灰复燃。妒忌基督的心又发作起来了。”（12段）总之，悖逆和叛逆的精神和情绪，以及滋生骄傲、嫉妒、贪心的自私都是我们的罪。不但如此，这些都是罪的罪根，是罪的根源。当撒但太关注自己的时候，当撒但把上帝所赋予他的恩赐、才干来荣耀自己的时候，这些罪根在他里面就发作了；又因为他贪求基督的尊荣和地位，于是就让罪恶不断地发展，直到成为公开的、积极的叛乱。所以，这些罪恶的根本在我们里面必须要得到解决，若不解决就会酿成大祸。
很多的时候，我们都知道自私、骄傲、嫉妒、贪心都是罪根，这个很容易理解和接受。但是，我们却很容易忽视悖逆的精神和情绪，因为这在我们里面是非常微妙的存在，我们似乎感觉不到它的存在，似乎可以忽略它所发挥的作用，但是这也是罪恶的根源，我们必须对它有着清楚的认识。这种悖逆的精神和情绪具体表现在哪些方面呢？我们先来看本章的一些话语：
“于是上帝当着天上的会众声明，惟有祂的独生子基督能完全参与祂的谋略。惟有基督有权执行祂大能的旨意。上帝的儿子曾在创造天上众军的事上成全了父的旨意；所以他们应当敬拜服从基督，象敬拜服从上帝一样。”（11段）“但是这出于无限怜爱的警告，反而引起了抗拒的心理。”（9段）“路锡甫离开天父的面，出去到众天使中间散布不满的精神。”（13段）“路锡甫既如此煽动了不满的精神，这种精神就发生其毒害的作用。当时虽然还没有公开的叛乱，而在众天使中间却不知不觉地呈现了情绪方面的分岐。有一些天使赞同路锡甫对于上帝政权的谗言。虽然他们此前是与上帝所定的秩序完全和谐的，如今却因为不能领悟上帝奥妙莫测的谋略而感觉不满、不乐，并对于上帝抬高基督的旨意表示不服。这些天使随时准备附和路锡甫所提出与上帝儿子有同等威权的要求。”（16段）
面对上帝的声明，面对忠诚天使的忠告，路锡甫却不愿意服从基督，反而引起了抗拒的心理，紧接着就在众天使中散布一种不平不满的精神；而这种不满的精神引起了相当的毒害作用，首先在天使的心中开始发酵，这些天使在内心的情绪上悄悄的起了变化，他们的内心在情绪和精神上开始变得对上帝充满不满、不乐的精神，他们也变得不服上帝的安排和旨意，而且已经赞同了路锡甫的谗言，并准备随时附和路锡甫罪恶的要求。
我们看到，虽然这个时候还没有引起公开的叛乱，但是路锡甫这种发源于内心深处的对上帝悖逆的、抗拒的、不满的心理，已经在众天使中发挥了相当大的毒害作用，他已经引起了众天使在情绪上和精神上对上帝的变化，于是众天使也变得对上帝不满、不乐、不服了，而且准备赞同撒但，并随时准备附和罪恶，与罪恶同流合污。这些也就是悖逆精神的具体表现。
如果我们对于上帝的旨意，对于证言的直接责备，对于他人忠心的劝导不愿意接受，带着一种抗拒的心理，不愿意服从，这就是不服；如果我们带着一种不快乐、不情愿的情绪在里面，这就是不乐；如果我们开始抗拒，并进行反击，这就是不满。如果我们在罪恶的事情和立场上，很容易附和罪恶，很容易被罪恶牵引，很容易与罪恶同谋。这一切都表明我们里面仍旧被一种悖逆的情绪和精神缠绕着，而这在上帝看来就是罪恶，路锡甫就是因为这种情绪而胜不过自私、骄傲和野心，就继续消灭圣灵的感动而犯罪成为撒但的；天上的圣天使就是因为保留这样的情绪在里面，就使自己滑向了骄傲、自私、嫉妒和与罪恶同流合污的罪恶境地。这一切就使他们酿成了公开的、积极的叛乱。
“不满和叛逆的精神是天庭所从来没有见过的。它是一种新的成分，是奇特、神秘、不可思议的。路锡甫起初也没有认识到他情绪的真相；他一时还不敢表明他心中的思潮和幻想；但他也没有放弃这种思想。他没有看出自己要堕落到什么地步。”（17段）路锡甫最初也不明白这种微妙的情绪会把自己带到什么样的地步，但是当他一直保留着这种罪恶的时候，他就再次被骄傲的心所阻挡，最终选择了与上帝对抗到底，于是“上帝容让撒但进行他的工作，直到不满的精神酝酿成积极的叛乱。”（23段）
所以，从保留悖逆的精神和情绪，到骄傲、嫉妒的野心在里面的发动，再到公然的、积极的叛乱，这些都是罪恶发展的不同阶段和表现形式，但是归根结底都带着罪的性质，都是属于罪。这就是罪恶和罪恶的发展路线。
我们通过撒但犯罪堕落的经历，看明了罪恶的性质和真相。那么，我们还要思考上帝允许罪恶出现和发展的原因是什么呢？本章的三个部分向我们说明了三个方面的原因：
第一，出于上帝爱的本性，上帝将自由选择意志赋予了他所造的生灵，包括人类在内，宇宙中所有被造的生灵——只要是具备灵的机能的被造物，都具有自由选择的权利。而这种自由权利的赋予本身就带着风险出现，因为这些生灵有可能会选择不顺从上帝的旨意而选择顺从自己的欲望而犯罪，所以正是因为自由选择权的赋予，才增加了罪恶进来的风险。并且，上帝的慧眼早已预见到罪恶的出现，但是上帝在罪恶出现的问题上早已有了他对全宇宙的大计划，于是罪恶的出现就被得到允许。
第二，出于上帝爱的本性和旨意，在路锡甫带领天使开始犯罪之后，上帝就本其慈爱尽最大的努力劝勉路锡甫能够认识到自己的罪恶而悔改，上帝借着向宇宙的全军说明上帝儿子的身份和地位，上帝也借着众天使对路锡甫发出忠实的劝告，上帝也借着天上众军的议会，借着各样的方式和媒介来劝勉路锡甫归顺。上帝曾三次出面，众天使也三番五次的努力，全天庭都在尽力挽回路锡甫，但是最终撒但不愿意放弃罪恶的心不仅误解了上帝爱的努力，而且还随从骄傲的心，最终走向公然的叛乱。在路锡甫作出最后的决定之后，上帝就没有什么工作可以再为他做了，于是上帝就任凭路锡甫继续犯罪和叛乱。
第三，出于上帝爱的本性和旨意，为了给全宇宙带来一个永恒的教训，也为了挽救全宇宙未曾堕落的众生灵，更为了全宇宙的永久稳定起见，上帝允许撒但的计划充分的得到发展直到最后完全的成熟，最后罪恶的恶果要充分的显露出来，让全宇宙都看清撒但的真面目，以及他的谎言，以及他罪恶的计划究竟如何，若是按照他的计划，他所要建立的政权将会如何，。到那时全宇宙就会真正的认识上帝的公义和慈爱的品德，全宇宙就永远的拒绝撒但叛乱的精神，那个时候罪恶永远被除掉，就永保安全了。
通过以上的三点原因，我们可以看出上帝之所以允许罪恶的出现和发展，实际上都是出于上帝爱的旨意和目的。上帝就是爱，上帝的本性和旨意就是爱，上帝的一切作为都是爱，连罪恶的出现和最后的消除都是出于上帝爱的考虑。
在此，我们也可以看出，在上帝引导和劝勉路锡甫的事上，显明了上帝爱的旨意，给我们做了榜样，在路锡甫还没有完全刚硬之前，在路锡甫还没有公然的反叛之前，上帝尽最大的努力来挽回他，但是当这一切的努力都被拒绝之后，上帝就不再为他做什么了，因为他的内心已经刚硬，再做什么也无济于事了。这就是我们需要学习的一个教训。
【大纲结构】
第一部分（1-10）：讲述了“罪恶为何得到允许”的第一个原因：上帝一切的作为都显明了上帝爱的旨意，因为上帝就是爱，上帝的本性和律法都体现了他的爱，上帝一切的作为就是爱。因为爱，上帝赋予受造物自由选择意志，这就意味着会有罪恶出现的风险；因为爱，上帝的慧眼也预见了罪恶的出现，但是上帝要借着这一次罪恶的反叛，让全宇宙学习一个教训，以便于永远消除罪恶叛乱的精神，使得全宇宙永保安宁与和平。
第二部分（11-19）：讲述了“罪恶为何得到允许”的第二个原因：也正因为上帝爱的缘故，就一次又一次的劝导路锡甫能够归顺上帝，最终远离罪恶；但是路锡甫误解了上帝对他爱的劝勉，他认为上帝的爱是纵容他犯罪的，于是骄傲的心再一次阻挡了他接受上帝和天使的忠告。所以，罪恶得到允许的第二个原因是上帝已经给予了充分的劝勉，上帝该做的工作已经做了，上帝已经尽到最大的努力来挽回路锡甫了，但是最终路锡甫还是选择保留和随从自己的罪恶，最后的决定既已来到，上帝就不再为路锡甫做什么了，于是上帝任凭他去犯罪叛乱。
第三部分（20-29）：讲述了“罪恶为何得到允许”的第三个原因：正是因为上帝爱的缘故，为了全宇宙的生灵永保安全，也为了全宇宙的政权永保稳定，于是上帝就允许撒但继续叛乱，允许罪恶不断发展，直到撒但的计划完全成熟，结出最后的恶果，让全宇宙看清他一切的真面目，罪恶的叛乱就会永远消除，这就是上帝允许罪恶发展的原因。
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第2章 创造之工